·迁往晋北、晋东等地，间接迁往各省区·

“祖先是从洪洞大槐树下迁来的”。晋北、晋东各地也盛传这种说法，山西省政协编写的《阎锡山统治山西史实》记载阎锡山祖籍洪洞，他为其父阎书堂逝世所发的《哀启》中说：“先世于明洪武初由洪洞县棘针沟迁居阳曲县坡子街，继而迁居五台县长条坡，终乃定居河边村， 遂隶籍五台。”
太原市马庄山头苏姓，世世以琉璃匠为业，相传其祖先于明朝从洪洞大槐树下迁去。民国版《徐沟县志》载：该县“前明迁自洪洞或洪洞大槐树者三十三姓”。
平定《张氏族谱.序》载：张氏始祖“于明洪武初迁自洪洞”。
寿阳祁韵士《万里行程记》载：“余始祖河东公，本大槐树下人，明初迁居寿阳。”
代县柳容《古大槐树志序》曰：披览族谱，敬悉始祖于明洪武二年自洪洞大槐树处迁代之正下社村。
交城、祁县《李氏族谱》记载：“始祖李元清，明初自洪洞大槐树下迁至交城吉尧头村，清嘉庆时，列室而居者二十余户，道光时一户居祁县来源镇。”
太原薛氏、阳城张氏、灵石韩氏、五台赵氏、平遥王氏，先祖都是从大槐树处迁去的。据刘纬毅先生主编的《山西文献总目提要》载：寿阳《王氏家谱》，清源《王氏家谱》、《孟氏家谱》，徐沟《刘氏系图》、《乔氏家谱》、《杜氏家谱》、《温氏家谱》，清徐《张氏家谱》，忻州《陈氏家谱》，平定《张氏世谱》等记载其始祖均是从洪洞迁去的。
古大槐树处移民在史书、家谱、碑文上的记载，从时间上看远远迢过明洪武、永乐年间的范围，前面提到的山东、河北几个县的地名办公室的调查表明，早在南宋，就有少量的移民，而洪武、永乐年间是高潮，一直延续到清初。《续文献通考》载：金天辅“六年既定山西诸州，以上京为内地，移其民实之”。(《续文献通考》卷十二)《洪洞县志》载：“明宣德三年，山西民饥，流徙南阳郡不下十余万”(雍正《洪洞县志》卷八)。《广宗县志》称：“全县十五社内，崇文、仁义二社是成化年间名杰者，由洪洞迁平定州，后又迁宣化府万全。”定陶县有18个村庄是明、清时由洪洞县迁来。据上述文献资料可知，洪洞迁民历时四代。可谓前古未有，后无继者。
古槐移民分布晋、冀、鲁、豫、陕、甘、安徽、江苏、湖北、内蒙古等地，甚至广西、广东、海南也有部分移民，南宁市卢家翎给笔者来信说：“《卢氏族谱》载：卢伯庄、平阳府榕木社人，郡在山西省洪洞县，清弘治年间举人，任广西北流知县，落业北流民安冲头村，生三子。至今子孙已有四万余人，遍及广西、广东、海南三省七县。”从明初至现在，在各个历史时期，昔日由洪洞迁出的移民，又转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北等地区。另外，在历史上还有几点需要说明，明末吴三桂降清后，被封平西王，他率军转战陕西、四川、云南、贵州(《清史稿.吴三桂》)，部下士卒大多是冀、豫、鲁健儿，他们大多是古槐移民后裔，多不愿附逆，可能散居各地。二是清朝建立后，旗民多编入军籍，关外空虚，土地荒芜，为了恢复生产，清政府奖励由关内向关外移民，“顺治十年议准辽东招民开垦，有能招至一百名者，文授知县、 武授守备……招民数多者，每百名加一级”。(《古今图书集成.赋役考》)这项政策，一直贯彻了几十年，从古大槐树迁出的人民，有相当部分再转迁到东北地区。还有一点是，在国民党退居台湾时，有相当部分移民后裔移民祖国的宝岛台湾省， 台湾《东方杂志》复刊第十五卷第七期载：高阳齐如山先生写道：“吾族乃于明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去的，清朝末年，有许多河北省的军官重到山西，又寻到大槐树之所在……足见中国人念旧不忘本的心情之浓厚。”陈纪滢先生也写道：“北方多少代以来，一贯证明成祖燕王扫北后，把山西省迤西居民，迁徙至中原，以洪洞县为移民转运站这件事，互相转述，至今不衰，认为这是历史上北方居民的一次空前大迁徙。”李宗侗先生写道：“明成祖既然想把北京建成新都，所以在永乐间就大批移民，……我家就在这个时候迁到河北省高阳县宠口村，迁居的始祖讳平福，他是由山西省洪洞县的小兴州转来的。”台北新店市张学亮先生给洪洞县政府来信说：“我的祖先是山西洪洞老鹳窝人，姓张。属于‘甜菜芽张’。据现今菏泽市地各志记载，我的祖先是于1368-1398年间从山西省洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北45里李庄集，后又东移二里建村，是为黎阳村。”中华人民共和国成立后，许多有志青年，更是为了开发建设边疆，而奔赴到边疆各地定居者，可以说：古槐移民后裔遍神州。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此特征，时至今日仍为复形指甲，这一问题还待民俗学者、遗传学者深入研究。在陕西及河南的一部分县中，还传说被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。
在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后裔。广大劳动人民从古槐迁走后。经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。河北省河间县申鲁村高氏在自己家门口栽了一棵槐树；保定府西关谢德先开了名叫“老槐茂”的酱菜铺。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家凤。古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”有些移民的名字更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。恐故乡之遗忘，叔与季则讳槐，而讳显”。这里“显”显然是“乡”的意思。移民们迁往各地，有一姓分为几个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”、“魏、梁、陈、一家人”、“崇、刘、顾，是一户”、“山东无二郭”等说法。

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